Discussion:Espace numérique : Différence entre versions
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| + | Terre et mer (1942) : ancêtre le plus complet de la théorie de l'éditorialisation. Discussion théorique complexe sur la géopolitique vers la thalassopolitique. Propose "terre" et "mer" comme éléments symboliques, qui peuvent relever de la culture populaire et de la mythologie. Montre les dynamiques complexes qui produisent l'espace, et qui sont produites par l'espace. | ||
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| + | Éditorialisation : ensemble des dynamiques qui structurent l'espace numérique. | ||
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| + | [[Texte de Louise Merzeau]] | ||
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| + | Pousse la réflexion sur l'éditorialisation un peu plus loin, à partir de la question du profil. | ||
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| + | Distinction entre ''topos'' et le ''khoros''. Idée qui parcours l'histoire de la pensée. Espace qui n'est pas un espace donné mais ce qui est à la fois ce qui est et ce qui est produit par ceux qui l'habitent (méprise et déprise, rapport entre activité et passivité). Va dans le sens de la phénoménologie de Merleau-Ponty (l'espace n'existe que pour être utilisé, mais il n'existe que parce qu'il est utilisé). Marcello trouve que l'article ne met pas cela en perspective avec une réflexion philosophique sur l'espace qui est là depuis au moins un siècle. Le numérique remet en cause des questionnements philosophiques qui ont occupé la philosophie du XXe siècle. L'espace était alors résumé à Descartes, la passivité, au profit du temps. | ||
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| + | Considérer l'espace dans une dynamique d'écriture ("rhétorique dispositive") dans un environnement. | ||
Version du 31 janvier 2017 à 08:59
Théolinum 31 janvier 2017
Texte de Carl Smith
Terre et mer (1942) : ancêtre le plus complet de la théorie de l'éditorialisation. Discussion théorique complexe sur la géopolitique vers la thalassopolitique. Propose "terre" et "mer" comme éléments symboliques, qui peuvent relever de la culture populaire et de la mythologie. Montre les dynamiques complexes qui produisent l'espace, et qui sont produites par l'espace.
Éditorialisation : ensemble des dynamiques qui structurent l'espace numérique.
Pousse la réflexion sur l'éditorialisation un peu plus loin, à partir de la question du profil.
Distinction entre topos et le khoros. Idée qui parcours l'histoire de la pensée. Espace qui n'est pas un espace donné mais ce qui est à la fois ce qui est et ce qui est produit par ceux qui l'habitent (méprise et déprise, rapport entre activité et passivité). Va dans le sens de la phénoménologie de Merleau-Ponty (l'espace n'existe que pour être utilisé, mais il n'existe que parce qu'il est utilisé). Marcello trouve que l'article ne met pas cela en perspective avec une réflexion philosophique sur l'espace qui est là depuis au moins un siècle. Le numérique remet en cause des questionnements philosophiques qui ont occupé la philosophie du XXe siècle. L'espace était alors résumé à Descartes, la passivité, au profit du temps.
Considérer l'espace dans une dynamique d'écriture ("rhétorique dispositive") dans un environnement.
