Métaontologie : Différence entre versions

Version du 12 avril 2016 à 12:53

La métaontologie est la discipline qui étudie l'Être en tant que multiplicité. Le concept de métaontologie est l'un des centre de la réflexion de MVR depuis son livre Riflessione e trascendenza.

Définition

La métaontologie est une approche philosophique qui consiste à poser la question de l'Être en considérant que celui-ci est originairement multiple. Si l'Être est l'objet de l'ontologie, donc, les objets de la métaontologie sont les être-multiples. La difficulté linguistique qu'on rencontre lors qu'on essaie de nommer cette multiplicité originaire fait comprendre le défi majeur de la métaontologie.

Histoire

Heidegger parle de métaontologie dans les fondements de la logique

MVR dans Riflessione e trascendenza

Pourquoi

L'exigence de la métaontologie est particulièrement évidente à l'époque de l'explosion de la technique.

L'expérience de la technique omniprésente dans notre réalité, nous pousse à penser qu'il n'y a pas un monde non médié. Tout est médiation, ou, encore mieux, tout est anamorphose.

Il est important de comprendre cette affirmation non pas d'un point de vue épistémologique (notre expérience du monde est médiée), mais d'un point de vue ontologique: l'Être est originairement médié. L'Être doit être compris comme une pluralité de plans de réflexion.

La métaontologie permet une approche ontologique non totalisant. Elle permet donc d'une part de ne pas renoncer aux définitions essentialistes des choses et de l'autre de ne pas détruire, avec l'essentialisme, la possibilité de la différence et l'aspect dynamique du réel.

Principes

L'Être est déjà plié

Le pliage - ou la médiation - est une caractéristique de l'Être et non pas du pour l'autre qui perçoit ou réfléchit l'Être. Non pas une approche phénoménologique, mais ontologique. La nécessité de l'approche ontologique dérive du fait que sinon le pliage devrait être renvoyé à une dimension pré -ou trans- - phénoménale, ce qui serait paradoxal car cela impliquerait un recours à l'infini : celui dont parle Sartre au début (p. 18 et ss - de l'être et le néant. IL'intentionnalité de la conscience phénoménologique est un être conscience de, mais l'être de cette conscience risque d'être renvoyé à l'infini - conscience de conscience de conscience - paradoxe du tiers homme chez Platon. L'idée de la métaontologie est de déplacer ce pliage - ou cette intentionnalité - dans l'être lui-même. C'est l'Être qui est déjà en soi plié - médié. La multiplicité dépend de ce pliage - ce que j’appelais plans de réflexion. Il n'y a pas besoin d'un sujet pour réaliser ce pliage.

Cf. aussi la note à la page 17 de l'Être et le néant : esse est percepi ne fonctionne pas car il y a besoin d'un fondement ontologique du percepi ce qui renvoie à l'infini - esse de percepi de percepi etc. Dit Sartre: " si l'on admettait que l'être se révèle à l'homme dans le faire encore faudrait-il assurer l'être du faire en dehors de l'action" (p 17. C'est la nécessité ontologique qui revient suite à l'idée nietzschéenne selon laquelle il n'y a pas d'essence il n'y a que des actes : encore faut-il assurer l'être des actes en dehors de l'action... Selon l'approche métaontologique, justement, l'être est déjà l'intentionnalité de la conscience car la conscience n'est pas une propiété du sujet, mais de l'être - le pliage de l'être.