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L'idée de fond du déterminisme technologique est que le développement technologique implique le développement social et culturel. Il y a des formes différentes de déterminisme technologique, plus ou moins fortes. Un déterminisme radical voudrait que l'ensemble des évolutions sociales soient déterminées par des logiques internes au développement technologique (industriel et technique). Une forme plus faible se limite à admettre un rapport d'influence de la technologie sur le social, mais dans une dynamique qui permet des allée-retours.

==Aspects du déterminisme technologique==

*Discours technologique qui produit le social
*Matériaux techniques qui impliques le social
*Téléologie technologique (maximisation) qui pilote le développement social (black box et critique de Jenkins)
*Organologie (et moteur de Bachimont)
*Rapport entre pratiques et techniques

==Critiques à la téléologie==
L'invention de la basse résolution est un argument contre le téléologie technologique (Jenkins): si il était vrai que les logiques du développement technique pilotent le développement social, il n'y aurait pas de low-tech.

==Défis==
Un des défis liés au rapport entre déterminisme et antidéterminisme est celle de la possibilité de définition des objets techniques. Un antidéterminisme radical empêche toute identification des caractéristiques spécifiques des objets techniques. Le déterminisme technologique est ontologique, l'antidéterminisme anti-ontologique. Mais il faut trouver un juste moyen.


==Antidualisme==
L'opposition déterminisme/anti-déterminisme est basée sur une approche dualiste au monde qui oppose l'objet technique aux hommes (ou au social). Une approche anti-dualiste consiste à voir l'hybridation entre objets techniques, êtres humeins, société etc.

==Stigmergie==
Le concept de stigmergie peut servir à penser le cercle entre objet technique et pratiques: les média émergent du milieu qu'ils modifient.


==Importance de l'usager==
Il ne faut pas oublier la centralité des usagers. Un média est toujours imaginaire au début (certains le resteront). Dans ce dissous darwiniste du progrès (qui est celui de l'industrie), on considère que l'usager s'approprie dès sa sortie une technologie. Or toutes les études montrent que c'est faux. L'appropriation des techniques par l'usager n'est ni automatique, ni immédiate, contrairement à ce qu'en dit le discours marketing. IL existe un écart entre l'usage que l'on fait des techniques et la technique elle-même. Dans le même temps, ce sont les usagers lambdas qui sont capables de s'approprier un média pour le détourner (voir la façon dont les ados démontrent une maîtrise très fine de FaceBook - la naissance du Hashtag).

==Prophétie Autoréalisatrice==
Maude Bonenfant propose la notion de prophétie autoréalisatrice : par exemple, les systèmes de recommandation de biens culturels constituent un puissant révélateur des limites et travers de la logique du « Big Data » : "loin de conforter les prétentions d’élargissement de l’accès à la diversité culturelle des tenants de la « longue traîne » (Anderson, 2004), le « Big Data », bien au contraire, est susceptible de renforcer la concentration des achats selon une dynamique de prophéties autoréalisatrices, les recommandations se concentrant forcément sur un nombre réduit de biens pour lesquels d’autres personnes ont déjà exprimé leurs préférences." [http://www.cricis.uqam.ca/IMG/pdf/Big_Data-GRICIS_final.pdf]

==Références==
[https://journals.uvic.ca/index.php/ctheory/article/view/14614/5471] Digital Ideology : E-Theory (1)

[http://modesofexistence.org]Bruno Latour : Modes of Existence